壓力從何而來？是難纏的人？是截止期限？還是資訊超載？
如果我們已養成習慣，把這些當做「壓力來源」，
不假思索便以恐懼、焦慮、懊悔、抗拒、逃避、期待、追逐、愛執，⋯⋯
或戰或逃，或迎或拒，來配合演出，
這些「壓力來源」自然不請自來，長驅直入了。
我們平日多只見到「壓力來源」，於是產生「壓力感」，
然而，我們可曾試過轉而注意於身心上的「壓力感」？
由於壓力感並非壓力來源，它是不會產生壓力的！
這也就是說，我們平日的注意力都在客觀世界中打轉，
如果將主觀經驗也當做客觀世界一樣來觀察，
我們將會開展出一片美麗新世界！
這正是正念的特點之一，
正念其他的特點是：平靜卻警醒，安住當下卻保持開放，
專注卻不抓取，觀察並覺知而不加批判和詮釋，
直接親驗而沒有概念的形成和增生。
正念，能揭露一切現象稍縱即逝、剎那生滅的普世本質，
也揭露成事要靠因緣條件水到渠成的自然軌則，
非一己所能掌控，於是我們鬆脫了一切「非得照我喜歡的方式不可」的心態，解脫而且自在。
用這樣柔軟放鬆的心態去行事，反而出現無比的創意和效率。
幸運的是，只要活著，
身心上便有呼吸、生理覺受、內心感受、心的狀態等最佳的正念練習場。
若對身心的種種現象開始有所覺知，
隨明度日漸增加，速度日漸增快，
則所謂「壓力來源」到「壓力反應」之間的空間便如逐漸綻開的雲縫，
一點一點露出光照，在這逐漸寬敞明亮的空間中，
我們愈有餘裕來覺察、審思、決定如何做「壓力回應」，
來安頓自心並處理人事，選擇權便重新回到我們手中。
摘錄自：正念減壓療法更多
如果我們已養成習慣，把這些當做「壓力來源」，
不假思索便以恐懼、焦慮、懊悔、抗拒、逃避、期待、追逐、愛執，⋯⋯
或戰或逃，或迎或拒，來配合演出，
這些「壓力來源」自然不請自來，長驅直入了。
我們平日多只見到「壓力來源」，於是產生「壓力感」，
然而，我們可曾試過轉而注意於身心上的「壓力感」？
由於壓力感並非壓力來源，它是不會產生壓力的！
這也就是說，我們平日的注意力都在客觀世界中打轉，
如果將主觀經驗也當做客觀世界一樣來觀察，
我們將會開展出一片美麗新世界！
這正是正念的特點之一，
正念其他的特點是：平靜卻警醒，安住當下卻保持開放，
專注卻不抓取，觀察並覺知而不加批判和詮釋，
直接親驗而沒有概念的形成和增生。
正念，能揭露一切現象稍縱即逝、剎那生滅的普世本質，
也揭露成事要靠因緣條件水到渠成的自然軌則，
非一己所能掌控，於是我們鬆脫了一切「非得照我喜歡的方式不可」的心態，解脫而且自在。
用這樣柔軟放鬆的心態去行事，反而出現無比的創意和效率。
幸運的是，只要活著，
身心上便有呼吸、生理覺受、內心感受、心的狀態等最佳的正念練習場。
若對身心的種種現象開始有所覺知，
隨明度日漸增加，速度日漸增快，
則所謂「壓力來源」到「壓力反應」之間的空間便如逐漸綻開的雲縫，
一點一點露出光照，在這逐漸寬敞明亮的空間中，
我們愈有餘裕來覺察、審思、決定如何做「壓力回應」，
來安頓自心並處理人事，選擇權便重新回到我們手中。
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